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    書畫億元背后的焦慮
    更新時間:2014-10-4  瀏覽次數: 3139
        自2008年中國書畫進入億元時代以后,六年來,中國書畫拍賣市場并未如當初許多人想象的一般一路飆紅,反而在2011年達到頂峰之后開始回落。直到今年的秋天方有回暖跡象。10月,當代畫家曾梵志《最后的晚餐》在香港拍出1.8億港元,11月23日,曾梵志的《協和醫院》再次拍出1.13億港元。隨后,12月1日的內地秋拍中,黃胄的《歡騰的草原》拍出1.288億元。億元時代似乎再一次來臨,不同的是,這一次,企業家們鐘情的,是現當代的書畫。
    企業家成高端玩家
        金錢結出的果實,總是格外引人矚目,尤其是金錢和藝術結合之時?鬃诱f“君子喻于義,小人喻于利”,但是世界并不是黑白對半分的,因為君子太少了,“天下熙熙,皆為利來”,“滔滔者天下皆是”。還是雜家的思想家們更透徹,《呂氏春秋》里說“無欲者,不可得用也”,欲是什么?《呂氏春秋》說欲是“榮利”,2000年后的思想家們則說欲是需求。美國心理學家馬洛斯發明“五層需求論”,把人的欲望分為生理、安全、理解與愛、尊重、自我實現五層需求,從“利”到“義”,層層遞進,步步高升?鬃赢斎灰蚕M案欢枚Y”,但是他的兩分法先把君子和小人對立起來了,雖然比起馬克思對利的定義來說,孔子要寬容的多,但終究還是不夠中庸,終究還是有點兒耿耿于懷的意思。
        討論如何“富而好禮”其實是沒有意義的,這是道德時代的命題?鬃拥膶W生自貢問孔子“貧富”的問題,根本還是“義利之辨”,根本還在于道德社會對“利”的輕視,正是因為這種輕視,使得子貢所說“貧而無諂,富而無驕”,在孔子眼里,只是“可也”,但還不夠,更好的境界是“貧而樂,富而好禮”。
        事實上,“貧”在大多數時候,大多數人中是“毫無樂趣”的,像顏回那種“一簞食,一瓢飲,不改其樂”的人,往古來今,又有幾個?反過來說,“富而好禮”的就很多了,哪怕僅僅是表面上的“好禮”。
        “富而好禮”的最基本的表現,就是靠近文化,而中國富豪們靠近文化最傳統也最簡單的途徑,書畫第一,金石古玩次之。在“利”是貶義的時代,“利益場”中的人,他們通過附庸風雅來獲得尊重,來獲得安全,是最普通不過的手段,在這一點上,古今并無二致。金融危機之后,大批的企業家進入收藏領域,溫州財團、民企老板、金融大鱷、房地產商人,一再地成為各種拍賣會的“高端玩家”。短短幾年之間,就制造了一次又一次的拍賣神話。
        有需求就有市場,億元書畫時代,富豪和企業家們對于藝術品的需求究竟又來自何處呢?如果把這些富豪們放在馬洛斯理論的尺度下衡量,其實答案是明顯的。當生理或者物質的需求獲得滿足之后,接踵而來的,就是安全。
    企業家的財富焦慮
        固然,中國開放30多年間迅速暴富的億元富豪、十億富豪,乃至百億千億富豪數量在急速增長,對于他們來說,財富增長的同時,更多和“原罪”相關的命題也在發酵,更重要的是,企業家們盡管獲得了財富,但也有隨時都會失去的風險,許許多多不正當和看似正當的理由,都能讓他們的財富消失,重回起點。
        所以,安全感永遠都是企業家們最缺乏的,不論是移民潮,還是投資藝術品潮流,其實都是追逐安全感之下的產物,它們的背后,映射的都是企業家的財富焦慮。
        沒有什么“企業家接管藝術品市場”的問題,一個正常的市場里,藝術品投資的風險要遠遠大于實業。也沒有什么“企業家開始注重品位”的問題,大多數中國的企業家,還沒到追求品位的時代。
        他們尋找的,是財富的安全。拍賣會上“富人游戲”的秘密,正在于悄無聲息的隱藏財產。一幅一億的書畫,不論是放在個人的收藏室里,還是放在企業的博物館里,都從流動資產變成了固定資產,年年都會折舊,現行的稅法并無藝術品的規定,更多時候,計算在“與生產經營有關的工具”中,折舊年限5年,五年后,1億的資產“合法”消失不見。
        對于企業家來說,盡管藝術品市場也同樣風險很大,但總要比平白無故地消失要安全得多。而對于社會來說,企業家們把錢拿來買書畫古玩,總比把錢轉移到海外要容易接受。更不用說,買書畫,至少還能養活畫家,這比養活奢侈品制造者要更有文化不是。
        有書畫商人道出其中玄機,大多數富豪購買書畫的第一目的,并非因為藝術本身,而是為了抵御市場的風險,包括通脹在內的許許多多可預測與不可預測的風險。這些內地的富豪們,往往不顯山露水,在藝術品拍賣的世界,他們常常隱忍不發,但每發一次,卻大多都能中的。而且,從最開始的個人行為,已經逐漸發展成規;馁Y本運作。
        企業家們,特別是民營企業家們成為書畫收藏的生力軍,他們把財富悄然“隱藏”,固然值得注意,但更值得思考的是,這個沒有安全感的世界,究竟是如何造成的。
     
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